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시대의 선구자 맹자(孟子) - 왕(王)의 정책 진정한 왕은 백성들을 먹여 살려야 공자도 그러했지만, 맹자 역시 백성들을 먹여 살리는 정책을 펴야 한다는 것이 맹자 경제관의 요체라고 할 수 있다. 경제에 관한 논의에 있어서도 맹자는 공자에 비해서 논의 주장이 비교적 자세하여 상세한 정책과 방향을 제시하고 있다. (1) 그래도 왕은 정의를 우선해야 孟子對曰: “王何必曰利, 亦有仁義而已矣. ... 苟爲後義而先利, 不奪不饜. 未有仁而遺其親者也. 未有義而後其君者也.” [孟子-梁惠王上] 맹자대왈: “왕하필왈리, 역유인의이이의. ... 구위후의이선리, 불탈불염. 미유인이유기친자야. 미유의이후기군자야.” [맹자-양혜왕상] 번역: 맹자께서 대답하시기를, ““왕께서는어째서 꼭 이(利)를 말씀하십니까? 역시 인의(仁義)가 있을 따름입니다. ... 만일 의를 뒤로 하고 .. 2022. 1. 11.
시대의 선구자 맹자(孟子) - 정치(政治) 진정한 왕다운 정치(政治)에 대하여 [맹자]에는 특히 정치에 대한 이야기가 많은데, 백성의 행복이 무엇보다 우선되어야 한다고 주장한다, 통치자가 사랑[仁]과 정의[義]로 나라를 다스리지 않을 때는 천명(天命)이 그에게서 물러난 것이므로 그런 통치자는 마땅히 제거되어야 한다는 이른바 역성혁명(易姓革命)을 긍정한 대목이 매우 급진적인 논의 주장이라고 할 수 있다. (1) 차마 하지 못하는 마음으로 人皆有不忍人之心. 先王有不忍人之心, 斯有不忍人之政矣. 以不忍人之心行不忍人之政, 治天下可運於掌上. [孟子-公孫丑上] 인개유불인인지신. 선왕유불인인지심, 사유불인인지정의. 이불인인지심행불인인지정, 치천하가운어장상. [맹자-공손추상] 번역: 사람은 남에게 차마 하지 못하는 마음을 가지고 있다. 선왕께서도 남에게 차마 하.. 2022. 1. 10.
시대의 선구자 맹자(孟子) - 인의설(仁義說)과 성선설(性善說) 2. 인간의 본성은 착한 것 맹자의 사상은 인의설(仁義說)과 그 기초가 되는 성선설(性善說), 그리고 이에 입각한 왕도정치론(王道政治論)으로 나누어진다. 유학은 맹자에 의하여 비로소 도덕학(道德興)으로 확립되어 정치론을 완비하게 되며, 이후 유교를 '공맹의 가르침(孔孟之敎)'이라고 부를 정도로 맹자 사상이 공자와 함께 유학의 정통으로서 계승되어 중시되었다. (1) 사랑과 정의에 관하여 – 인의설(仁義說) 仁人心也, 義人路也. 舍其路而弗由, 放其心而不知求, 哀哉. 人有雞犬放則 知之求之, 有放心而不知求. 學問之道無他, 求其放心而已矣. [孟子-告子上] 인인심야, 의인로야. 사기로이불유, 방기심이부지구, 애재. 인유계견방즉지구지, 유방심이부지구. 학문지도무타, 구기방식이이의 [맹자-고자상] - 번역: 인(仁)은.. 2022. 1. 9.
시대의 선구자 맹자(孟子) - 아성(亞聖), 맹자의 출생과 어머니 맹자는 전국시대 제자백가(諸子百家)의 한 사람으로서 BC 320년경부터 약 15년 동안 각 나라를 유세하고 돌아다니며, 당시 왕들에게 도덕정치(諸子百家)를 펼 것을 주장하였으나, 끝내는 아무도 채택하여 주지 않자 고향에 은거하여 저술과 교육에 힘썼다. 제후들이 원하는 것은 부국강병(富國强兵)과 외교적인 책략이었는데, 맹자가 주장한 도덕중심의 왕도(王道)정치는 당시 제후들에게는 너무 이상적이라고 여겨졌기 때문이다. 그런데 공자도 그랬던 것처럼 공교롭게도 이렇듯 불우한 처지가 오히려 오늘날까지도 그의 사상이 알려지게 되는 계기가 되었던 것이다. 1. 아성(亞聖) 맹자 맹자는 자신뿐 아니라 그의 어머니와 관련한 '맹모삼천지교(孟母三遷之敎)', '단기지교(斷機之敎)'와 같은 재미있는 이야기들이 세상에 더 잘 알.. 2022. 1. 8.
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